“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流。”3月10日，保定呈明书店邀请河北省文史研究馆员梁勇开展了一场以“龙年话龙节”为主题的知识讲座。 艺术中的“大器龙象” 今年是甲辰龙年，龙是中国人创造的十二生肖之一。梁勇介绍，生肖文化是中国传统干支纪年和干支计时的衍生品，古人用十天干和十二地支组合，周而复始，六十年一甲子。国人用熟悉的十二种动物代表十二地支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，便于记忆和传播，逐渐演变为生肖属相。 梁勇表示，在十二生肖中，龙的形象被历代艺术家描摹，成就了包括青铜器、玉器、石雕、木雕、牙雕、琉璃、玛瑙等多种材质、多种艺术形式的“大器龙象”。其中起源最早、数量最多、艺术成就最高的当属龙形玉器。张家口、承德、赤峰等地，出土了距今5000多年前的红山文化时期用玛瑙、岫岩玉等物料雕琢的玉猪龙。战国时期，各诸侯国间玉石交易频繁，各地出土大量玉雕龙。 地处太行山东麓的中山国，辉煌时是仅次于“战国七雄”的“千乘之国”，青铜铸造、错金银等器物中的龙造型，异常精美。司马迁在《史记·货殖列传》中说“中山国多美物”，名副其实。其中，现存于河北博物院的金银四龙四凤四鹿铜方案，巧妙地把四条龙的飞翼、龙尾与四条凤尾连接起来，构成具有很强支撑力的支架，堪称科学与艺术结合的经典。 唐代是中国龙趋于定型的重要时期，出土的金属龙较多。龙的姿态更多样，有飞龙、走龙，还有坐龙。陕西历史博物馆藏唐代鎏金铜龙，飘逸灵动；1970年西安何家村发现唐代窖藏文物，12条唐代金龙站在金箔中，栩栩如生。 “攀龙附凤”的来历 在讲座中，梁勇还介绍了“攀龙附凤”“跑龙套”等与龙有关的成语的来历。在河北赵县有“攀龙麟，附凤翼”碑，这块碑是怎么来的呢？两汉之际，大将耿纯跟随刘秀南征北战，击败伪皇帝王朗，行到赵州，耿纯进言：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。今功业即定，天人亦应……时不可留，众不可逆。” 意思是说，天下士大夫抛弃亲戚，放弃家园，跟随大王一路征战，他们的期望就是能够攀附龙鳞，依托凤翼，实现自己的志向。如今功业即将成就，天时地利人和皆已具备……（登基）时机不可延误，众意不可违背。在这里，耿纯用“攀龙鳞，附凤翼”来形容士大夫们期望依托刘秀，实现自己的志向，在当时并没有贬义。刘秀听后，在鄗城（今河北柏乡县固城店）千秋亭即位称帝，建立东汉。在传统戏剧中，“龙套”是虚拟表现形式。“四龙套”代表千军万马，“二龙出水”表现两军会阵，“龙摆尾”舞台阵法用于炫耀军威。舞台上各种集体上下场的队形，都是靠龙套“跑”出来的。“龙套”这种集体角色，成为舞台演出不可缺少的部分。后来，“跑龙套”用来比喻在某种活动或者团队中扮演无关紧要的角色，只起到陪衬作用。 读者想去博物馆看看 在二月二，有很多跟龙有关的传统习俗。梁勇说，保定元氏县封龙山汉碑中，有三通碑是常山国相祭祀龙神、祈雨活动的碑记，是汉代祭龙祈雨的重要文物。甲辰年二月二，是龙年的龙节，寄托着龙的传人对美好未来的希望。在“龙抬头”的日子，赵县有二月二龙牌会民俗，井陉有斗火龙，正定有舞龙灯…… 来自保定桥西区的闫女士带着12岁的儿子一起来参加活动。她说：“我对中国传统文化很感兴趣，今天听了梁勇老师的讲座很有收获。老师讲的干支纪年法、生肖文化的起源、历朝历代龙的形象演变这些知识我以前或多或少地涉猎过，现在感觉在脑海中将一个个零散的知识点串起来了。看了老师PPT中展示的各种龙的形象，我仿佛上了一堂生动的美育课。我打算带孩子去博物馆看看相关的文物，看看‘盛世修典’的展览，和孩子一起学习和传承优秀传统文化。”